Ser o no ser estudiante

30 marzo, 2017
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“Una ciencia no es tal ciencia sino para quien la busca afanoso”

“Decimos que hemos encontrado una verdad cuando hemos hallado un cierto pensamiento que satisface una necesidad intelectual previamente sentida por nosotros” Ortega y Gasset

El estudiante deja de ser estudiante cuando se encuentra ante una ciencia ya hecha. Una serie de verdades predeterminadas de las cuales no siente auténtica necesidad; un saber enciclopédico del cual “conoce” los resultados de la ciencia pero no el proceso que condujo a ellos, ni tampoco, las problemáticas a las cuáles la ciencia intentó responder en su momento. Se trata de la supremacía del saber dogmático: del texto sin contexto, ni pretexto, el reino de la ciencia por la ciencia. Una ciencia que comunica verdades pero no sentidos. Así lo ilustra Zuleta:

En la escuela a uno le enseñan que dos más dos son cuatro, que menos por menos da más; el alumno no entiende ni comprende por qué; él sólo sabe que si lo hace así, resulta y obtiene buenas calificaciones. Mientras uno no sepa por qué menos por menos da más, no hay una apropiación del proceso que conduce a dicho resultado, lo cual demuestra que también las matemáticas pueden ser un dogma, al igual que la religión o la historia sagrada (Zuleta, 2001, p.19).

Es claro, que mientras el estudiante no obre por una necesidad de conocimiento, estudiar una disciplina o estudiar en general será una falsedad. ¿Qué es el estudiante? Nos dirá Gasset:

Es un ser humano, masculino o femenino, a quien la vida le impone la necesidad de estudiar las ciencias, de las cuales él no ha sentido auténtica necesidad. Si dejamos a un lado los casos excepcionales, reconoceremos que en el mejor caso siente el estudiante una necesidad sincera, pero vaga, de estudiar ‘algo’, así in genere, de ‘saber’, de instruirse. Pero la vaguedad de este afán declara su escasa autenticidad. (…) Los que crearon un saber es que sintieron, no el vago afán de saber, sino el concretísimo de averiguar tal determinada cosa.

Y es que, como nos recuerda de manera lúcida Morín el problema de la educación es la ceguera epistemológica:

Es muy diciente el hecho de que la educación, que es la que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto al error como a la ilusión y no se preocupe en hacer conocer lo que es conocer. (Morín, 2001, p. 16).

La educación y, especialmente la escuela no pueden caer en el olvido del ser. Hay que recobrar el rostro de quien conoce: qué conoce, cómo conoce, para qué conoce, qué aprende, cómo aprende, para qué aprende, qué papel juegan los afectos y desafectos en los procesos de conocimiento y, desde ahí acompañar sus disposiciones, ruidos, tensiones, cegueras y posibilidades epistemológicas. Si la pre- modernidad centro su atención en el objeto de conocimiento como algo dado, preestablecido, hecho y la modernidad tuvo como primacía las posibilidades transformadoras del sujeto, entonces le queda como tarea a la posmodernidad una síntesis creativa donde uno y otro se confronten y recreen nuevamente. Sin duda alguna, es un reto pedagógico, si lo que se pretende es avanzar hacia una sana epistemología. Una sana epistemología que recobre la conciencia de sí en relación con el otro y con lo otro, con las correspondientes “zonas de incomprensión e incertidumbre” que ello trae consigo. Una sana epistemología que transforme al ser a través del conocimiento y reconocimiento de su ser.

Continuación del artículo: